Gure adimenak uran duen eragin indartsua eta positiboa
Batzuek itsasoa maite dute. Batzuek beldurtzen dute. Maite dut, gorrotoa, beldur, errespetatu, erresolbatu, erlauntzatu, lotsatu, maiz maiz. Niretzat eta, batzuetan, txarrena ateratzen du.
- ROZ SAVAGE
Gure urarekin loturiko eboluzioaz haratago, gizakiak bere presentzia izateak lotura emozional sakona du. Ura gozamenerako eta inspiratzen gaitu (Pablo Neruda: "Itsasoa behar dut, irakatsi zidan").
Gurekin kontsolatzen gaituen eta beldurtzen gaitu (Vincent van Gogh: "Arrantzaleek badakite itsasoa arriskutsua dela eta ekaitza izugarria dela, baina inoiz ez dute arrisku hauek aurkitu". Awe, bakea eta poza sentimenduak sortzen ditu (The Beach Boys: "Olatu bat harrapatu, eta munduaren gainean eserita ari zara"). Baina ia kasu guztietan, gizakiek ura pentsatzen dutenean - edo ura entzun, ura ikusi, edo ureztatu, nahiz zaporea eta usaina ura - zerbait sentitzen dute. "Instinctual and emotional responses" hauek. . . Erantzun arrazional eta kognitiboetatik bereizita gertatzen dira ", idatzi zuen Steven C. Bourassa, hiri-plangintzarako irakaslea, Ingurumen eta Portaeraren inguruko 1990eko hamarkadan. Gure ingurunearekiko erantzuna emozional hauek gure garuneko zatirik zaharrenetatik sortzen dira, eta, hain zuzen ere, erantzun kognitibo bat sortzen da. Ingurumenarekin duen harremana ulertzeko, bai gure elkarrekintza kognitibo eta emozionalak ulertu behar ditugu.
Zentzuzkoa da niretzat, izan ere, ipuinak eta zientzia zergatik edaten dugun ura maite dut beti. Hala ere, biologia ebolutiboari, fauna ekologiari eta ingurumenaren ekonomiarako ikertzaile doktore gisa, dardararen ekologiaren eta kostaldeko komunitateen arteko harremana tentsioaren inguruko emozioa saihesten saiatu nintzenean, ikasi nuen akademiak ez zuela inolako sentimenik eman.
"Mantendu zure zientzia hutsa, gizon gazte hori," aholkulari aholkatu nuen. Emozioa ez zen arrazionala. Ez zen kuantifikagarria. Ez zen zientzia.
"Itsas aldaketari" buruzko eztabaida: gaur egun neurozientzien jakitunek nola ulertzen hasi ginen gure emozioek ia erabakia hartzen dugula, gure goizean zerealaren aukeraketaz, afalduko denaren ondoan jartzen duguna, ikusmena, usaina eta soinua gure aldartea eragiten du. Gaur egun, neurozientzia olatu baten abangoardian gaude, dena den oinarri biologikoak ezagutzeko, gure aukeren politikatik gure kolore hobespenetara. EEGak, MRIak eta fMRIak bezalako tresnak erabiltzen ari dira, musika, garuna eta artea, prejuizioen, maitasunaren eta meditazioaren kimika bezalako burmuina behatzeko. Eguneroko abangoardiako zientzialariek zergatik gizakiak munduarekin elkarreraginean jartzen ditugun jakiten ari dira. Eta horietako batzuk orain ari gara gure urarekin lotura estua duten garuneko prozesuak aztertzeko. Ikerketa hau ez da bitxikeria intelektuala asetzeko. Uretarako gure maitasunaren azterketak esanguratsuak eta mundu errealeko aplikazioak ditu: osasuna, bidaiak, higiezinak, sormena, haurtzaroko garapena, hirigintza, mendekotasuna eta trauma tratatzea, kontserbazioa, negozioak, politika, erlijioa, arkitektura eta gehiago. .
Gehienetan, nor garen eta nola gure adimenak eta emozioak gure elkarrekintza gure planetako substantzia nagusienak diren jakitea ahalbidetzen digu.
Galdera horiek aztertzeko irrikan zeuden jendeak eta zientzialariek egindako bidaiak Baja Californiako kostaldeko habitaten dortoken habitatak hartu zituen, Stanfordeko, Harvardeko, eta Exeter Unibertsitateko mediku eskoletako aretoetan. Erresuma Batua, surfa eta arrantza eta kayak, PTSD-Texas eta Kaliforniako beteranoak kaleratzen dituztenak, laku eta ibaien eta baita munduko igerilekuetarako igerilekuak ere. Eta nonahi nintzen, nahiz eta kokapen horiek lotzen dituzten hegazkinetan, jendeak urari buruzko istorioak partekatuko zituen. Lekuko bat bisitatu zuten lehen aldia deskribatu zuten begiak, aurreko patioan haizagailua zeharkatu zuten, dortoka edo errekan igel bat harrapatu zuten, arrantza-ontzia egin zuten edo guraso edo mutil-laguna edo neska-lagunarekin batera itsasertzera eraman zuten. .
Uste dut istorio horiek zientziarentzat funtsezkoak zirela uste dutelako, gertakarien zentzua ematen dutelako eta ulertzen dugun testuinguru batean. Emozioaren eta zientziaren arteko bereizketaren nozio zaharrak uzteko garaia da geure buruari eta gure etorkizunari. Ibaiak itsasora doazenean, Blue Mind-ek ulertzeko, elkarren arteko korronteak marraztu behar ditugu: analisia eta maitasuna; elipazioa eta esperimentazioa; burua eta bihotza.
Tohono O'odham ("basamortuko jendea" esan nahi du) Amerikako amerikarrak dira, batez ere Arizona eta Mexiko ipar-mendebaldeko hego-ekialdean. Arizona Unibertsitateko graduondoko ikaslea nintzenean, Tohono O'odham Nation-etik gazteak hartu nituen mugan zehar Cortez itsasora (Kaliforniako golkoa). Horietako askok ez zuten sekula ozeanoaren aurrean ikusi, eta gehienak esperientzia guztiz aurrez prestatuak ziren, bai emozionalki bai eskuineko engranajeaz. Eremu batetan, haurrek ez zituzten igeri enborrak edo film laburrak, ez zuten inolako jaberik. Beraz, Puerto Peñasco-ko mareen igerilekuen ondoan eserita egon ginenean, labana atera nuen, eta hankak moztu genizkion gure prakak, han eta hemen.
Behin ur azpian maskarak eta snorkelak jarri genituen (jendeak nahikoa ekarri genituen), snorkel baten bidez arnasa hartzeko moduari buruzko ikasgai azkar bat izan zuen eta, ondoren, begirada bat sortu zuen. Pixka bat egin eta gero galdetu nion gazte bati nola joan zen. "Ezin dut ezer ikusi", esan zuen. Begirada itzazu urpeko itxita mantenduz. Esan nion ea begiak zabaldu zizkion bere burua azalaren azpian zegoela. Bere aurpegia piztu eta ingurura begiratu zuen. Bat-batean, piztu egin zen, maskara atera eta arrain guztiak oihuka hasi zen. Oihu egiten zuen bitartean barrez eta negarrez ari zen: "Nire planeta ederra da!" Ondoren, bere maskara irristatu zuen begien gainean, burua urratzera eraman zuen eta ordurako ez zuen hitz egin.
Nire eguneko oroitzapena, horri buruzko guztia, argia da. Ez dakit ziur, baina bera ere berarekin ados egongo naiz. Uraren maitasuna guretzat zigilua ezinezkoa izan da. Ozeanoaren lehen aldia nirea bezalakoa zen, berriro ere.
Dr. Wallace J. Nichols zientzialaria, esploratzailea, mugimendua sortzailea, silo-busting ekintzailea, eta aita da. Blue Mind liburu salduenaren egilea da, eta jendeak baso-urak berriro konektatzeko asmoa du.